{"id":1733,"date":"2022-02-16T17:53:48","date_gmt":"2022-02-16T16:53:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ateneorepublicano.info\/?p=1733"},"modified":"2022-02-16T17:56:37","modified_gmt":"2022-02-16T16:56:37","slug":"lo-llamaban-democracia-la-critica-estetica-de-la-politica-en-la-transicion-espanola-y-el-imaginario-de-la-historia-en-el-15-m","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ateneorepublicano.info\/index.php\/2022\/02\/16\/lo-llamaban-democracia-la-critica-estetica-de-la-politica-en-la-transicion-espanola-y-el-imaginario-de-la-historia-en-el-15-m\/","title":{"rendered":"\u00bfLo llamaban democracia? La cr\u00edtica est\u00e9tica de la pol\u00edtica en la transici\u00f3n espa\u00f1ola y el imaginario de la historia en el 15-M"},"content":{"rendered":"\n<p>Este art\u00edculo se ocupa de la relaci\u00f3n entre la transici\u00f3n espa\u00f1ola y el ciclo hist\u00f3rico comenzado en 2011- y despu\u00e9s del 15-M-, estudiando sus respectivos imaginarios de la temporalidad, sus horizontes de expectativas y sus espacios de experiencia (Koselleck). Argumento que, en Espa\u00f1a, en el contexto actual, tienen lugar pr\u00e1cticas memoriales de recuperaci\u00f3n activa de formas pol\u00edticas y est\u00e9ticas propias de los a\u00f1os setenta. Para ello, resumo y discuto algunas de las \u00faltimas investigaciones alrededor de la transici\u00f3n espa\u00f1ola, as\u00ed como mis propios trabajos, para concluir que, si buena parte de la historiograf\u00eda hab\u00eda construido un relato del proceso en clave institucional y desmovilizadora, hoy, en el espacio p\u00fablico, est\u00e1n teniendo lugar transmisiones de memoria intergeneracionales en las que el elemento clave a la hora de entender la transici\u00f3n es la contestaci\u00f3n popular.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-background\" style=\"background-color:#ececec\">Autores: <strong>German Labrador<\/strong><br>Fuente: Ebro : Kamchatka, Revista de an\u00e1lisis cultural; <br>Fecha: 28 de Noviembre de 2.014<br>Descripci\u00f3n documento: PDF; 51 p\u00e1g.; descargable. <br>Publicado primero y referencia para citas: <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.7203\/KAM.4.4296\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">DOI: https:\/\/doi.org\/10.7203\/KAM.4.4296<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Un amigo me env\u00eda un correo el 22 de mayo de 2011. Es su respuesta a uno anterior, cuyo asunto dice \u201ctodos a Sol\u201d. Sol se refer\u00eda, claro, a la plaza de Madrid, en aquel momento ocupada por una multitud de ciudadanos que, en un ambiente de euforia c\u00edvica, all\u00ed y en decenas de otras ciudades, y a lo largo de la semana anterior, han establecido acampadas, discuten en asambleas c\u00f3mo quieren vivir juntos y rechazan los l\u00edmites de un sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico basado en la libertad de mercado y en la democracia representativa. Las demandas que, en los d\u00edas siguientes, se fueron concretando ten\u00edan por eje la reclamaci\u00f3n de la soberan\u00eda pol\u00edtica popular, que habr\u00eda sido escamoteada a la ciudadan\u00eda por sus representantes electos. El lema de la manifestaci\u00f3n del 15 de mayo que dio inicio a las protestas lo resum\u00eda perfectamente: <em>no somos mercanc\u00edas en manos de pol\u00edticos y banqueros<\/em>. Tres d\u00edas despu\u00e9s, en su <em>Manifiesto Fantasma<\/em>, los mismos individuos afirmaban protestar por \u201cel descr\u00e9dito [\u2026] de las instituciones que dicen representarnos convertidas en meros agentes de administraci\u00f3n y gesti\u00f3n, al servicio de las fuerzas del poder financiero internacional\u201d (VVAAb). En el grito <em>Democracia Real Ya<\/em>, cristalizaba su voluntad pol\u00edtica de salvar la distancia que, para ellos, se habr\u00eda creado entre las formas democr\u00e1ticas y sus contenidos, entre el esp\u00edritu original de la democracia y su desnaturalizaci\u00f3n efecto de la captura de la pol\u00edtica por parte del poder financiero, un fen\u00f3meno caracter\u00edstico de la globalizaci\u00f3n neoliberal (Genro, 2001).<\/p>\n\n\n\n<p>La reclamaci\u00f3n de una <em>democracia real<\/em> por venir serv\u00eda para caracterizar como <em>falsa democracia<\/em> aquella existente. Gracias a esta inflexi\u00f3n est\u00e9tica en el lenguaje, lo real conocido se negaba como lo \u00fanico real posible y lo ut\u00f3pico pasaba as\u00ed a imaginarse como real posible. El lenguaje estaba en movimiento: <em>revoluci\u00f3n, pueblo, ciudadano, democracia, representaci\u00f3n<\/em>\u2026 el significado del conjunto del vocabulario pol\u00edtico b\u00e1sico hab\u00eda cambiado en cuesti\u00f3n de d\u00edas, sino de horas. Est\u00e1bamos asistiendo a una transformaci\u00f3n del vocabulario epocal, a un corte de lenguaje, del cual se tomaba conciencia a medida que las concentraciones espont\u00e1neas de los primeros d\u00edas desembocaron en un proceso multitudinario que era colectivamente percibido como algo nuevo en el mundo (y cualitativamente distinto a todo lo dem\u00e1s), algo que ten\u00eda el poder de cambiar la descripci\u00f3n compartida de la realidad. Un acontecimiento, dir\u00edamos, siguiendo la teor\u00eda de Badiou, o la de los propios manifestantes an\u00f3nimos, quienes afirmaban, en ese mismo manifiesto, que \u201cesto [el 15-M] es un acontecimiento, y como tal un suceso capaz de dotar de nuevos sentidos a nuestras acciones y discursos\u201d (Puntos). A los indignados no parec\u00eda darles miedo la teor\u00eda de la historia.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" width=\"375\" height=\"183\" src=\"https:\/\/ateneorepublicano.info\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Abajo-la-dictadura-de-los-mercados.jpg\" alt=\"15M manifestaci\u00f3n \" class=\"wp-image-1738\" srcset=\"https:\/\/ateneorepublicano.info\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Abajo-la-dictadura-de-los-mercados.jpg 375w, https:\/\/ateneorepublicano.info\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Abajo-la-dictadura-de-los-mercados-300x146.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 375px) 100vw, 375px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>El s\u00e1bado 21, la Puerta del Sol y las calles aleda\u00f1as estaban desbordadas [fig. 0]. Un d\u00eda despu\u00e9s, llega el mensaje de mi amigo que me dice que \u201cesto es 1976\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfPero qu\u00e9 quiere decir que esto (el evento 15-M, la experiencia de las calles desbordadas de gente, de d\u00edas de asambleas, de plazas y de campamentos\u2026) es 1976? \u00bfQu\u00e9 significa esta fecha hist\u00f3rica, un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte de Franco, en relaci\u00f3n con lo dicho y lo vivido en mayo de 2011? \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n, si la hay, del 15-M con el postfranquismo? \u00bfQu\u00e9 experiencias an\u00e1logas, qu\u00e9 pr\u00e1cticas pueden servir para comparar el movimiento popular de mayo de 2011 con el a\u00f1o de 1976? Si se considera, por ejemplo, que las claves del 15-M son nuevas y que constituye un movimiento pol\u00edtico in\u00e9dito, por su uso de las nuevas tecnolog\u00edas y del espacio p\u00fablico, por su manejo de la informaci\u00f3n y de los lazos comunitarios, por su conexi\u00f3n con olas de protestas m\u00e1s amplias (Primavera \u00c1rabe, global Occupy Movement\u2026), \u00bfqu\u00e9 sentido ten\u00eda para un espectador contempor\u00e1neo, como mi amigo, remitir a un hecho hist\u00f3rico concreto, local, de significado difuso, traducci\u00f3n dif\u00edcil y consecuencias interpretativas por delimitar?.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/ojs.uv.es\/index.php\/kamchatka\/article\/view\/4296\/4066\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener nofollow\">Continuar leyendo<\/a>&#8230;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Este art\u00edculo se ocupa de la relaci\u00f3n entre la transici\u00f3n espa\u00f1ola y el ciclo hist\u00f3rico comenzado en 2011- y despu\u00e9s del 15-M-, estudiando sus respectivos imaginarios de la temporalidad, sus horizontes de expectativas y sus espacios de experiencia (Koselleck). 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